辽宁自考03305城市规划原理重点知识点：城市规划学科的产生和发展

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古代的城市规划思想

一：中国古代的城市规划思想

1.阴阳五行与勘舆学。

2.很多理论散见于《周礼》《商君书》《管子》《墨子》。

3.夏朝对国土进行全面勘测，国民开始迁居到安全处定居，居民点开始集聚，向城镇方向发展。

4.商代出现我国城市的雏形，早期的河南偃师商城，中期位于今天郑州的商城，位于今天湖北的盘龙城，今天安阳的殷墟等。商代盛行占卜、崇尚鬼神，直接影响了当时城镇空间布局。

5.周代，中原地区结束了游牧生活，各方面大发展，兴建了丰、镐两京，修建洛邑时，“如武王之意”完全按照周礼的设想布局，召公和周公相土尝水，中国历史上第一次有明确记载的城市规划事件。

6.成书于春秋战国的《周礼-考工记》：匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。市朝一夫。它记述的周代城市建设的空间布局制度对中国古代城市规划实践产生了深远影响。《周礼》反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划，是中国古代城市城市规划思想最早形成的时代。

7.战国时期，《周礼》受到各方面挑战，出现多种城市布局。只有鲁国国都完全按周制建造。吴国：伍子胥提出：“相土尝水，象天法地”，阖闾城，充分考虑江南特点，水网密布，交通便利，排水通畅越国：范蠡按照《孙子兵法》，临淄城根据自然地形布局，南北取直，东西沿河道蜿蜒，防洪排涝设施精巧实用，并与防御功能结合。鲁国济南：打破了严格对称，与水体和谐布局，城门分布不对称。赵国国都：考虑北方特点，高台建筑，视觉效果与城市的防御功能相得益彰。江南淹国国都淹城，城与河浑然一体，自然蜿蜒，利于防御。

8.战国时代丰富的城市布局，1：得益于不受一个集权帝王统治的制式规定2：出现了《管子》《孙子兵法》等，在思想上丰富了城市规划的创造。《管子-度地篇》：“高勿近阜而水用足，低勿近水而沟防省”“因天才，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳”“必须将土地开垦和城市建设统一协调，农业生产的发展是城市发展的基础”“应采用功能分区，已发展城市的商业和手工业”。《管子》是中国古代城市规划思想发展史上一本革命性著作，它的意义在于打破了城市单一的周制布局模式，从城市功能出发，理性思维和以自然环境和谐的准则确立起来，影响深远。

9.《商君书》：更多的从城乡关系，区域经济和交通布局的角度，对城市发展及城市管理制度问题进行阐述。论述了都邑道路，农田分配及山陵丘谷之间比例的合理分配问题，分析了粮食供给，人口增长与城市发展规模的关系，开创了我国古代区域城镇关系研究的先例。

10.战国时期形成了大小套城的都城布局模式，城市居民居住在称之为郭的大城，统治者居住在成为王城的小城，反映了当时：“筑城以卫君，造郭以守民”的社会要求。

11.秦代：发展了“象天法地”，即强调方位，以天体星象坐标为依据，布局灵活具体。咸阳虽宏大，但无统一规划和管理。由于秦信神，规划中的神秘主义色彩对古代城市规划思想影响深远，同时，城市的建设实践出现了复道、甬道等多重交通系统，具有开创意义。

12.汉代：城市布局不规则，无贯穿全城对称轴线，宫殿与居民区相互穿插。王莽时代，受儒教影响，城市空间布局中导入祭坛、名堂、辟雍等大规模礼制建筑，在国都洛邑规划中充分表现。洛邑长方形，宫殿与居民生活区空间分隔，南北中轴上分布了宫殿，强调了皇权，周礼制得到全面体现。

13.三国：曹魏邺城，采用城市功能分区布局，继承了战国时期以宫城为中心的规划思想，改进了汉长安的布局松散，宫城与坊里混杂的状况。功能分区明确，结构严谨，城市交通干道轴线与城门对齐，道路分级明确，邺城布局对此后的隋唐长安规划，以及对以后的中国古代城市规划思想发展产生了重要影响。

14.三国：吴国国都，今天镇江，诸葛亮建议迁都于金陵。依自然地势发展，以石头山、长江险要为界，依托玄武湖为防御，皇宫位于城市南北的中轴上，重要建筑以此对称布局。“形胜”是对周礼制城市空间规划思想的重要发展，金陵市周礼制城市规划思想与自然结合理念思想综合的典范。

15.南北朝：东汉传入中国的佛教和春秋时代创立的道教空前发展，开始影响规划思想。突破了儒教礼制对空间布局理论的一统局面。具体包括：1：布局中出现大量宗庙和道观，城市外围出现石窟，拓展和丰富了城市空间理念2：空间布局强调整体环境观念，强调形胜观念，强调城市人工和自然观景的整体和谐，强调城市的信仰和文化功能。

16.隋初：大兴城（长安），汲取了邺城经验并发展，除空间布局严谨外，还规划了建设时序：先建城墙，后辟干道，再造居民区的坊里。

17.隋唐长安：建于公元7世纪。宇文恺制定规划。利用两个冬闲时间，由长安地区农民修筑。先测量定位，后筑城墙，埋管道，修道路，划定坊里。布局严整，分区明确，充分体现了以宫城为中心，官民不相参和便于管制的指导思想。干道系统有明确分工，设集中的东西市。整个城市道路系统、坊里、市肆的位置体现了中轴线对称布局。里坊制在唐长安进一步发展。

18.五代：后周世宗柴荣在显德二年，扩建东京（汴梁）而颁布的诏书是中国古代关于城市建设的一份杰出文件：分析了城市在发展中出现的矛盾，论述了城市改建和扩建要解决的问题：城市人口及商旅不断增加，旅店货栈出现不足，居住拥挤，道路狭窄泥泞，城市环境不卫生，易发生火灾，提出：扩建。外城，城市用地阔大4倍，规定道路宽度，设立消防设施，规划了实施步骤等。此诏书是古代“城市规划和管理问题”的代表文献。

19.宋代：开封扩建，按照柴荣的诏书。为中国古代城市扩建问题研究提供了代表性研究。随着商品经济发展，宋代开始，延续千年的里坊制逐渐废除，北宋中叶的开封城中出现了开放的街巷制。街巷制成为中国古代后期城市规划布局与前期区别的基本特征。

20.元代：全部按城市规划修建的都城——大都。城市布局更强调中轴线对称，在几何中心建中心阁，体现了《周礼》，同时，城市规划中结合了当时的经济、政治、文化发展要求，并反映了元大都选址的地形地貌特点。

21.中国古代多聚族而居，并多采用木结构底层院落式住宅，对城市布局形态影响极大。由于院落组群要分主次，从而产生了中轴线对称布局手法，这种对称从住宅组合阔大到大型公共建筑，再扩大到整个城市。这表明中国古代城市规划思想受到占统治地位的儒家思想影响深刻。

22.古代规划，除受儒家社会等级和社会秩序而产生的严谨、中轴线对称规划布局外，还大量反映“天人合一”思想。23.中国古代城市规划强调整体观念和长远发展，强调人工环境与自然环境的和谐，强调严格有序的城市等级制度。

二：西方古代的城市规划思想

1.公元前500年，古希腊城邦，提出城市建设的希波丹姆Hippodamus模式：方格网道路系统为骨架，城市广场为中心。广场为中心的核心思想反映了古希腊时期的市民民主文化。因此，古希腊的方格网道路城市从指导思想方面与古埃及和古印度存在明显差异。希波丹姆模式寻求几何图像与数之间的和谐与秩序美。这一模式在米列都Milet完整体现。

2.公元前300年，罗马征服地中海地区，被征服地区建造了大量营寨城：平面正方或长方形，十字形街道，通四方城门，南北街叫Cardos，东西街叫Decamanus，交点附近为露天剧场或斗兽场与官邸建筑群形成的中心广场Forum。营寨城思想深受军事控制目的影响，以在被占领地区的市民心中确立向着罗马当臣民的认同。

3.公元前1世纪，古罗马建筑师维特鲁维Vitruvius《建筑十书》，是西方保留至今最完整的古典建筑典籍。

4.欧洲中世纪城市多自发成长，很少规划，战争频繁，防御要求提到很高地位，产生了一些以防御为出发点的规划模式。

5.14~16世纪，资本主义萌芽，资产阶级势力壮大，在有的城市占统治地位，这种阶级力量的变化反映。

在文化上就是文艺复兴，很多中世纪城市，不能适应生产及生活发展变化的要求而进行了改建，改建一般集中在局部，如广场建筑群方面。6.16~17世纪，国王与资产阶级新贵族联合反对封建割据和教会势力，欧洲先后建立君主专制国家，首都成为中心大型城市，此时，资产阶级实力雄厚，城市改扩建规模巨大，尤以巴黎为最。

三：其它古代文明的城市规划思想

1公元前3000年，小亚细亚的耶立科Jericho，古埃及的Hierakonpolis波斯的Suda都已经发展为城市。

2.这些城市主要分布在北纬20~40度之间，绝大部分选址于海边或大河两岸。

3.两河流域：美索不达米亚平原，当地信奉多神教，奴隶制，著名的城市：Borsippa，Ur，新巴比伦。

4.Borsippa建于公元前3500年，南北布局，因为当地南北通风较好，有城墙和护城河，中心有一个神圣区域，王宫在北，三面临水。

5.Ur建于公元前2500到2100年，有城墙和城壕，面积88公顷，人口30000~35000人，平面卵形，王宫、庙宇和贵族僧侣府邸在北部夯土高台上，与普通平民和奴隶的居住区间有高墙分隔，夯土台高7层，中心最高处为神堂，之下有宫殿、衙署、商铺和作坊，城内有大量耕地。

6.巴比伦城：略。

7.古埃及的英霍特Imhote可以被称作是第一位城市规划师，在公元前2800年，受法老Djoser之命规划了孟菲斯Memphis。

8.卡洪城Kahun：略。

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